история и культура"

А. Д. Гронский

КОНСТРУИРОВАНИЕ ОБРАЗА БЕЛОРУССКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО ГЕРОЯ: В. К. КАЛИНОВСКИЙ // Белоруссия и Украина: История и культура. Ежегодник 2005/2006 / Гл. ред. Б. Н. Флоря. – М. Индрик, 2008. С. 253–265.

Этноконфессиональная проблематика издавна занимала видное место в общественно-политической и научной мысли Белоруссии. Первые спорадические попытки обращения к ней относятся к рубежу 70–80-х годов XIX в. когда в столице Российской империи вышло несколько листовок на русском языке, в которых была предпринята попытка обоснования самостоятельности белорусского этноса 1.

В 90-е годы XIX в. Ф. Богушевич, отстаивая языковую самобытность белорусов, стремился привить гордость за нее крестьянскому населению 2. Более систематическую работу в этом направлении развернули представители заявившего о себе в начале ХХ в. белорусского национализма. Для культивирования белоруской национальной идентичности, ставшей частью политической программы, им необходимо было найти в истории образцы, к которым можно апеллировать. Ввиду крайнего дефицита таковых приходилось заниматься историческим конструированием, наделяя ту или иную историческую личность совокупностью легко узнаваемых белорусских черт. Так, этническими белорусами были объявлены древние полоцкие князья и великие князья литовские, жившие в то время, когда белорусского этноса еще не сложилось.

Калиновский стал белорусским национальным героем лишь в конце Первой мировой войны, более полувека спустя после своей смерти. Идея о том, что польское восстание 1863–1864 годов на землях Белоруссии явилось белорусским движением, явилась попыткой легитимизировать право на власть белорусских националистических группировок, с одной стороны, и оправдать политическую активность белорусских эмигрантов, с другой. Впервые, судя по всему, идеальную «белорусскость» Калиновского сконструировал активный деятель «нашенивского» направления В. Ю. Ластовский в своей статье «Памяти Справедливого» в газете «Г оман » за 15 февраля 1916 г. [7] В биографии Калиновского подчеркнута антирусская направленность его деятельности, но этой антирусскости приданы белорусские черты. Константы стал у Ластовского Касцюком [8]. Таким образом, первый миф – о белорусском имени – родился в 1916 г. на оккупированной немцами территории. Позже «Касцюк» трансформировался в «Кастуся», что и закрепилось до наших дней.

Свое повествование о Калиновском Ластовский начинает с фразы: «Много лет пролежала у меня в секретном тайнике пачка бумаг, отрывками из которых хочу поделиться со своим обществом * » [9]. Рукописью, которую пришлось прятать от жандармов, оказались так называемые «Письма из-под виселицы», опубликованные еще в 1867 г. в Париже польским эмигрантом А. Гиллером.

Абсолютно голословны утверждения Ластовского о деятельности Калиновского в русле белорусского возрождения. Согласно биографу, Калиновский не только «добивался широких культурно-национальных прав для белорусского и литовского народов», но и руководил переводами революционных песен на белорусский язык, основывал «начальные школки с обучением по-белорусски», создавал литературные кружки молодежи, «которые обрабатывали к печати популярные белорусские книжки». (Следует заметить, что белорусскоязычные эксперименты проводил и оппонент Калиновского в польском национальном движении Б. Шварц). Влияние Калиновского, считал Ластовский, было столь велико, «что даже польский Жонд Народовый (польское повстанческое правительство. – А. Г. ) его слушал» [10].

Еще один штрих конструирования национального героя – приписывание ему текстов в редакции, отвечающей канонам белорусского национального движения. В статье «Памяти Справедливого» Ластовским цитируется текст Калиновского из «секретных тайников», который мы имеем возможность сопоставить с аутентичным:





  • Похожие записи:
    1. Кому старается угодить белорусский историк Хаим Бейлькин?
    2. Частным инвесторам предлагают заняться восстановлением белорусских исторических памятников
    3. Этноним «белорусы» был окончательно принят Российской империей в XVIII - XIX веках. Вместе с велик
    4. 75 лет назад начался «освободительный поход» Красной армии в Западную Украину и Западн
    5. Музыковед-историки
    6. Советский период в историографии столыпинской реформы
    7. Музыковед-историки